SINSI YAPISI
Tahrif edilmis Sözler (sf.
7) |
ASLI ( Sözler sf. 7 )
|
Sinsi bir metot ile ‘’ yeni dinden’’ çıkartılmak istenen enaniyet kavramına bir göz atalım.
Aslında , şimdiki zaman fiil çekimi ‘bize veriyorlar’.
Sahtesinde ise ‘bize verir’.
Kararlatılan kavram ise her an, şimdi, şu an Allah namına olma manasının idrakidir. Sahtesinde ‘bize verir’ cümlesindeki geniş zaman kullanılıp, şimdiye, şu hale, şu ana ait olan tefekkürün yolu kesilmiş, hakikati kaldırılmıştır…
Böylece bilinç altına Allah Tealanın nimetleri verip sümme haşa ‘’ köşeye ‘’ çekildiğine yönelik bir fikriyat nakş edilmiş olunur.Halbuki kul bilirki nimetler devam etmektedir ? Öyleyse bu devam eden merhamet gene olsa olsa bir takım ‘’ kutsal ‘’ şahısların eliyle olacaktır.
Onlar olmasa ‘’ hizmet ‘’ olmayacaktır .. .Debdebe ve şa’şa ile bir tek adam imajı çiziliyor ve zaten çizilmişide vardır . .İşte imani perspektifde bakış açısında sakatlıga giren bir nesil evham ve dalalet bataklıgında yeni dünya dininin imajlarında gark edilmek isteniyor.
|
Tahrif edilmis
Sözler (sf. 21)
|
ASLI ( Sözler sf. 7 ) Acaba asıl mal sahibi olan Allah, ne fiat istiyor? |
• Esma-ül Hüsna’nın bütün manalarını ifade eden ‘Allah’ lafzını çıkarıp, bu meselelerin Esma-i İlahi ile bağlantısını kesip, Besmelenin külliyetinden çıkarmışlardır.
• Cenab-ı hak lafz-ı Mübarek’iyle sanki bu işin hakikati onların söylediği gibi olduğu telkin ediliyor. Hak ve Hakikat budur mesajı zihinlere veriliyor. Hâlbuki Birinci Sözde mesaj Allah’ın isimleriydi.
• Biz şükrümüzü ‘karşılık’ olarak yapmayız; biz şükrümüzü ubudiyet olarak yaparız. Karşılık olarak bir şey yapmak Hristiyanlıktaki kimlikle mümkün. Çünkü onlar kendilerine hakiki bir şahsiyet verirler ve bu ‘hakiki şahsiyet’ zannettikleri dalalet kimlikle ubudiyet ederler.
Bu sahte ifadeleri bilinç altına işlemeye teşebbüs eden malum cenah evvelki tezine bir payanda tesis eder ve gene kendi kutsal kimlikli şahsiyetlerini takdis eder…
İman ilmini ve ilmi marifetullahı daraltmaya teşebbüs edmek beşeri ve enaniyeti nazara vermek ve kendi gücünü uluhiyet davası içinde afaka ilan etmekten öte bir şey değildir.
|
Tahrif edilmis
Sözler (sf. 21)
|
ASLI ( Sözler sf. 7
)
|
‘Zahiri Mün’im ‘ nimetlerin görünüşteki sahipleri olarak değiştirmenin esas sebebi El-Mün’im ismi ile bağlantının kesilmesi, kopartırılmışıdır. Onların getirdiği yalancı inanç sisteminde Allahın isimleri nelerdir acaba? Çünkü nimet-in’am-Mün’im hakikati nimetlerin zahirdeki görünüşünden yola çıkarak anlaşılır.
|
Tahrif edilmis Sözler (sf. 22) Onu, kendi nefsim için kaydetmek arzuladım.
|
ASLI ( Sözler sf. 8
)
|
‘İşte herbir mevcudun böyle kesretli gayeleri bulunduğunu bir vakit düşünürken, hatırıma Arabî tarzda ve gelecek "Beş İşaret"in esasatına nota hükmünde olarak, küllî gayelere işaret eden şu fıkralar gelmiştir: Mektubat ( 291 )
|
Tahrif edilmis Sözler (sf.
25) Merkezdeki bir nakış, farklı yönlerden uzanan atkı ve iplerin düzeninden ve desenindemeydana gelir.
|
ASLI ( Sözler sf. 11
)
|
‘Her taraftan farklı yönlerden İntizam düzen Vaziyet desen kelimeleriyle değiştirilmiş. Her taraftan gelen atkı ipleri başka bir taraftan gelen hiçbir renk hiçbir farklı çizgiyi içine almaz. Tamamen,her yönüyle,sadece esma tecellilerine ait olur.’’farklı yönlerden’ tabiri gelirse, bu mana farklılaşır. Farklı yönlerden olursa , ‘Her taraftan’ kavramının tevhidi ifade eden hükmünü ifade etmez. Tam tersi farklılık ve farklı yönleri ifade eder. Tevhidi anlatan misal tam aksi olarak ‘Esma tecellilerinden başka tesir yönleri algısına yol açar.
|
Tahrif edilmis Sözler (sf.
94)
|
ASLI ( Sözler sf. 68
)
|
‘Başlarında’ kelimesi ‘karşısında’ ile değiştirilmiştir.
|
Tahrif edilmis
Lem‘alar (sf. ) |
ASLI ( Lem‘alar sf. 81
)
|
Var etmeye dönük ; Bu cümlenin mânası mutezile mezhebince düşünülebilir. Bu mezhebe göre Kul fiilini
Hâlıkı olarak var eder.Sapık düşüncedir. Ehl-i Sünnet ve istikamete göre kul hiçbir şeyi var edemez .
|
Tahrif
edilmis Mucizat-ı Ahmediye risalesi sayfa
25-26 (sf.
) |
ASLI ( Mektubat sf. 93
)
|
Cehennem kelimesinden sıkıldılar, bıktılar ve delete ettiler.
Niçin çıkarılmış olabilir?.........
|